domingo, 4 de diciembre de 2016

Homero - Sierra.

El día de hoy vengo a hablaros un poco sobre Homero y una de sus obras más famosas hoy día, la Ilíada.


La Ilíada es una epopeya (cuento épico o narrativo) griega, atribuida tradicionalmente a Homero. Compuesta en hexámetros dactílicos (verso de la poesía griega y latina que consta de seis pies formados por dáctiloses esto son un pie compuesto por una sílaba larga seguida de dos breves), consta de 15.693 versos (divididos por los editores, ya en la antigüedad, en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la cólera de Aquiles. Narra los acontecimientos ocurridos durante 51 días en el décimo y último año de la guerra de Troya. El título de la obra deriva del nombre griego de Troya.

Tanto la Ilíada como la Odisea, otra de las obras importantes de Homero, fueron consideradas por los griegos de la época clásica y por las generaciones posteriores como las composiciones más importantes en la literatura de la Antigua Grecia. 

Homero fue un poeta de la Antigua Grecia que nació y vivió en el siglo VIII a.C. Es autor de dos de las principales obras de la antigüedad: Los poemas épicos La Ilíada y La Odisea.

Muchos historiadores y arqueólogos no han llegado a la conclusión sobre si Homero se trata de un personaje legendario, pues no hay pruebas concretas de su existencia. Sus obras pueden haber sido escritas por otros autores antiguos o tal vez son apenas recopilaciones de tradiciones orales del periodo de la época de la Antigua Grecia. Su vida es una mezcla de leyenda y realidad de acuerdo con la tradición. Era ciego y pudo haber nacido en cualquier localidad de la Antigua Grecia. Por lo tanto no se sabe si a ciencia cierta Homero existió.






Heptamerón - Sierra.

Hola a todos un día más. En esta entrada hablaré sobre el Heptamerón de Margarita de Navarra.


El Heptamerón es una colección de 72 novelas breves escritas en francés, por la reina Margarita de Angulema o Margarita de Navarra. Recibe su nombre del griego y quiere decir siete días, estando el octavo incompleto. Sigue, al menos en parte, el modelo del "Decamerón de Boccaccio".


EL texto intenta contar ocho jornadas, siete de ellas incluyen diez relatos y la octava sólo dos. Narra la historia de diez nobles, entre ellos mujeres, que se reúnen en una abadía en la zona de los Pirineos llamado Cauterets, donde se produce un gran temporal que les deja totalmente incomunicados. Con la finalidad de poderse entretener, cada uno de ellos cuenta una historia, bien real, bien inventada, dando lugar a un ameno diálogo provocado por los comentarios de cada uno de ellos. La temática de la obra oscila entre el romance amoroso, las infidelidades, la lascivia, etcétera. 
Parece ser que Margarita quiso escribir un total de cien relatos distribuidos en diez días pero no pudieron ser terminados.

De su bibliografía podemos enocontrar que nació en Abril del 92 en Angulema, de ahí su nombre. Fue educada bajo la dirección de su madre llamada Luisa, se esmeraron sobretodo en enseñarle idiomas, hablando finalmente español, italiano, griego, latín y hebreo, además de su lengua natal, el francés.Su educación fue de tipo Renacentista y basada en el humanismo junto a un enfoque místico.



El Príncipe - Sierra.

El Príncipe de Nicolás Maquiavelo.


El Príncipe es un tratado político escrito por Nicolás Maquiavelo en el año 1513, mientras se encontraba encarcelado en San Casciano por la acusación de haber conspirado en contra de los Médici (poderosa e influyente familia del Renacimiento en la zona de Florencia).

Su objetivo era mostrar cómo los príncipes debían gobernar sus Estados, según las distintas circunstancias, para poder conservarlos exitosamente en su poder, lo cual es constantemente demostrado mediante múltiples referencias a gobernantes históricos y a sus acciones. Presenta como característica sobresaliente el método de dejar de lado sistemáticamente, con respecto a las estrategias políticas, las cuestiones relativas a la moral y a la religión. Solo interesa conservar el poder (de hecho, para Maquiavelo así obran incluso papas como Alejandro VI, lo que constituye la clave de su éxito.) La conservación del Estado obliga a obrar cuando es necesario «contra la fe, contra la caridad, contra la humanidad y contra la religión.» Y ello requiere a nivel teórico -en oposición a toda la tradición de la filosofía política desde Platón en adelante- dejar de idealizar gobiernos y ciudades utópicas e inexistentes para inclinarse en cambio por los hombres reales y los pueblos reales, examinar sus comportamientos efectivos y aceptar que el ejercicio real de la política contradice con frecuencia la moral y no puede guiarse por ella .
"Haré lo que tenga que hacer para gobernar correctamente"


Para Maquiavelo la moral y la ética quedaban eliminadas a la hora de gobernar, ya que según él no son compatibles si quieres gobernar correctamente. Aunque nunca lo dijo, se le atribuye la frase: "El fin justifica los medios", ya que resume muchas de sus ideas.
Se lo considera como uno de los teóricos-políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Decía que: "Si una persona desea fundar un estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y que están preparados para mostrar su naturaleza, siempre y cuando encuentren la ocasión para ello."

Y tú, ¿piensas que el fin justifica los medios?


Petrarca - Sierra.

Hola a todos, hoy vengo a analizar un texto de Petrarca.


Cuando me paro a contemplar los años
que han esparcido huyendo mis pensamientos,
y apagando el fuego donde helado ardí, 
y acabado el descanso de mis afanes,
rota la fe de los amorosos engaños,
y en dos partes todo mi bien dividido,
una en el cielo y otra en la tierra,
y perdido el provecho de mis daños,
en mí vuelvo, y me encuentro tan desnudo
que siento envidia por cualquier extrema suerte:
tanto dolor y miedo de mí tengo.
¡Oh mi estrella, oh Fortuna, oh Hado, oh Muerte,
oh para mí siempre dulce día y cruel,
domo me habéis puesto tan bajo estado!


En la primera línea podemos ver que hay una referencia a su persona, es decir contiene un carácter introspectivo, introduce su persona para comenzar a hablar algo sobre lo que le haya ocurrido. En las siguientes líneas hay recursos literarios tales como la paradoja o contraposición ("y apagado el fuego donde helándome ardí"); hipérbole ("y me encuentro tan desnudo que siento envidia por cualquier extrema suerte"); metáfora ("rota la fe") y por último un apóstrofe que coincide en que también es una personificación  ("¡Oh mi estrella, oh Fortuna, oh Hado, oh Muerte"). Esto último significa que función expresiva está asociada a la apelativa adquiriendo especial relevancia.

Y esto sería un pequeño resumen de lo que nos podemos encontrar en este texto de Petrarca y que a su vez sea importante. Espero haber ayudado un poquito más, hasta la próxima.




María de Francia - Sierra.

El día de hoy os traigo una biografía sobre María de Francia.


María de Francia (Marie de France) fue una poeta nacida en Isla de Francia pero que vivió en Inglaterra a finales del siglo XII. No se sabe prácticamente nada de su vida, pero si que fue la primera poetisa en lengua francesa, y que sus obras son una de las primeras muestras del amor cortés en la literatura. El amor cortés es un concepto literario que expresaba el amor de forma noble, sincera y caballeresca.

Esta reconocida escritora salió a la luz por sus "lais" son una serie de poemas narrativos cortos (layes o lais) escritos en anglo-normando, una clase de lengua hablada entre las élites de Inglaterra. Se centraban generalmente en glorificar conceptos del amor cortesano describiendo las aventuras de un determinado héroe.

Los Lais de María de Francia están escritos en versos octosílabos, son notables sobre todo por su celebración del amor, su originalidad y la viveza de sus descripciones, que constituyen un hito en la literatura de la época. Se conservan solamente cinco manuscritos diferentes pero solo uno contiene los doce, denominado Harley 978:
  • Guigemar. 
  • Equitan.
  • El Fresno.
  • Bisclavret.
  • Lanval.
  • Los dos amanes.
  • El ruiseñor.
  • Milón.
  • Las cuatro penas (o el pobrecillo).
  • La madre selva.
  • Eliduc.

Los dos amantes - Sierra.

Muy buenas a todos, esta vez os vengo a hablar sobre un texto con una temática muy conocida. 




Nuestra profesora Luisa nos leyó un relato, o mejor conocido como lais, de la escritora María de Francia donde narraba la historia de dos jóvenes enamorados pero por el amor que le tiene su padre a ella le hace crear una especie de reto para ver quién sería el adecuado para su tan preciada hija. El reto, casi imposible, consistía en subir una de las montañas más altas de Neustria (Normandía hoy en día) con su hija en brazos sin parar para coger aire ni soltarla.

Ante ese nuevo reto muchos muchachos se presentaron pesando que podrían conseguirlo pero a la mitad tenían que parar ya que llegaban exhaustos. Entonces el enamorado de la protagonista decide aceptar el reto para demostrar al padre de ella que él es más que indicado para estar con su hija. 
Los enamorados hablan sobre otras formas de vivir su amor, entre ellas escaparse, pero él se niega sentenciando que la mejor forma de hacerlo es mediante la propuesta de su padre. 

Ella le pide a su tía que le preparase unos bebedizos para que consiga llegar a la cima sin agotarse. Llegó el día de la prueba, parte velozmente montaña arriba y al sentirse tan dichoso olvida el bebedizo y sube agilmente. A partir de los dos tercios comienzan a fallar sus fuerzas y la doncella suplica por que beba para recuperar fuerzas pero se niega ya que el siente que podrá terminarlo porque siente su corazón fuerte como al principio. Finalmente consigue llegar a la cima de la montaña pero está tan sumamente exhausto que cae de rodillas desfallecido muriendo antes de que ella pueda darle el bebedizo.

Ella siente tanta desolación por haber perdido a su amado que llora y grita como nunca antes, estrecha el cuerpo de su amado sin vida besando cada parte de su cara y sintiendo como poco a poco su corazón se desgarra dejándose arrastrar hasta que finalmente muere junto a su querido.

Al ver que no volvían el rey con el resto del pueblo suben a ver que fue lo que había pasado encontrándose con la tan trágica escena cae sobre la tierra totalmente desolado. Deciden dejar los cuerpos tres días ahí para después meterlos juntos en un féretro y enterrándolos en el mismo lugar donde perdieron la vida. 

Desde ese día la montaña recibe el nombre de "Los dos amantes".


Como habréis podido observar, este relato tiene el mismo tópico que, por ejemplo "Romeo y Julieta", donde se ven tan ciegos de amor que les da igual su propia vida o bienestar con tal de poder vivir tranquilamente el resto de su vida junto a su amada.


Por eso dicen que el amor ciega, porque dejas de preocuparte por ti mismo para pasar a preocuparte por el otro.



viernes, 2 de diciembre de 2016

Séneca - Sierra

Hoy vengo a contaros la vida de un filósofo conocido por sus obras de carácter moralista.


Lucio Anneo Séneca, conocido también como Séneca el Joven, nació alrededor del año tres despues de cristo en Corduba, región española que en la actualidad conforma la ciudad de Córdoba, fue un filósofo, político, orador y escritor romano.

Tuvo la fortuna de criarse en el seno de una familia privilegiada, ya que su padre era un profesor muy respetado de la retórica en Roma. Es por ello que Séneca recibió una educación de primer nivel en la escuela romana Sextii, que le permitió desarrollar su talento como orador y retórico. Destacó como pensador, tanto como intelectual como político. Consumado orador, fue una figura predominante de la política romana durante la era imperial, siendo uno de los senadores más admirados, influyentes y respetados; a causa de este extraordinario prestigio, fue objetivo tanto de enemigos como de benefactores.
De tendencias moralistas, pasó a la historia como el máximo representante del estoicismo y moralismo romano tras la plena decadencia de la república romana. La sociedad romana había perdido los valores de sus antepasados y se trastornó al buscar el placer en lo material y mundano, dando lugar a una sociedad turbulenta, amoral y antiética, que al final la condujo a su propia destrucción.

Lucio Séneca se caracterizaba por ser uno de los más destacados pensadores e intelectuales de la época, con una oratoria brillante y unos principios políticos y filosóficos que llegaron a revolucionar el mundo, por lo que sigue siendo considerado el máximo representante del estoicismo romano.




El caballero de la carreta. Chretien de Troyes - Sierra.

En esta nueva entrada os hablaré acerca de un relato francés.


Antiguamente, los caballeros se enzarzaban en unas luchas medievales para proteger su honor y darse a conocer. Y es justo eso lo que utiliza la protagonista de este texto  para ver si de verdad Lanzarote, su amado, la amaba tanto como ella a él. 

Para ello trazó un plan que consistía en que si él hacía caso a lo que le pedía sabría tan enamorado que no le importaba otra cosa, nada más que ella.
El plan consistía en quedar, en dos de los enfrentamientos, en ridículo y humillación al perder luchando de la peor manera solo por ella. Tras ver que ambas veces él perdía siguiendo sus palabras al pie de la letra supo que había merecido la pena arriesgarse porque le demostró el verdadero aprecio que le profesaba.

Por último la reina, le pidió que ganase el combate de la mejor forma que supiese, y así fue. Ganó quedando como uno de los mejores caballeros de la zona.


El Banquete de Platón - Sierra.

Buenas a todos, otro día más os traigo una nueva entrada. 

En clase de literatura universal hemos leído el poema de "El Banquete de Platón" y nuestra profesora nos pidió hacer un ejercicio que consistiera en escribir una redacción sobre la belleza contrastando la belleza interior con la exterior y explicar como conseguir que la interior sea más visible. Bueno pues empecemos.


Hoy en día es muy complicado, por no decir casi imposible, encontrar a una persona que no juzgue por el aspecto físico de otra; por esa imagen aparente que das, creamos prejuicios según nuestra forma de pensar. Puedes encontrar gente que se fije en el físico en mayor o menos medida pero todos lo acabamos haciendo. 
Opino que dejarse guiar por el físico no es del todo tan malo, pero no puedes dejarte guiar por ello a ciegas, simplemente tenerlo en cuenta porque a veces la primera impresión que recibimos en algunos casos puede ser la correcta y verdadera.

El físico o primera impresión visual nos crea una serie de prejuicios que son los que dictaminan si confiar o no en esa persona, si se puede entablar una conversación con ella o tu forma de actuar si su físico se adecua a tus cánones. La apariencia es como una introducción de lo que esa persona puede ofrecer, de como es realmente, y es ahí donde olvidándote de esos prejuicios creados das una oportunidad para conocer verdaderamente a esa persona  para descubrir su interior, o como dirían los filósofos, descubrir su esencia.



"Una vez que te enamoras de la personalidad (belleza interior), el físico (belleza exterior) pasa a un segundo plano"

"No juzgues un libro por su portada"

miércoles, 30 de noviembre de 2016

Homero.

Hola a todos, os voy a hablar un poco del autor de la Ilíada. Homero.

Homero es el nombre dado al aedo griego antiguo a quien se le atribuye la autoría de las principales poesías épicas griegas: la Ilíada y la Odisea.
En palabras de Hegel, Homero es el elemento en el que vive el mundo griego como el hombre vive en el aire. Admirado, imitado y citado por todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por antonomasia de la literatura clásica.

La naturaleza oral del estilo de la Ilíada y la Odisea es indudable. Esta certidumbre se debe a la repetición cada cierto tiempo de unas determinadas fórmulas ("la Aurora de dedos rosados", "Aquiles, el de los pies ligeros"), siempre en las mismas condiciones métricas. Después de un largo período de transmisión oral, el texto se habría fijado en su forma definitiva en Atenas durante el siglo VI a.C., por iniciativa del tirano Pisístrato.

Homero fue el poeta más admirado de la Antigüedad. Sus obras transmitían conocimientos y enseñanzas relativas a variados aspectos (estratégicos y militares; los astros y el firmamento; cuestiones morales y comportamientos de los seres humanos; las relaciones de los dioses con los hombres) y dieron la forma considerada canónica de la genealogía de los héroes y dioses griegos. Por todo ello sirvió de referencia cultural y religiosa para las generaciones posteriores.

La Ilíada relata el décimo año de la Guerra de Troya. Su núcleo argumental es la célebre Cólera de Aquiles. El héroe griego Aquiles ha sido despojado de su esclava Briseida por Agamenón, jefe del ejército aliado griego que tiene sitiada la ciudad de Troya para rescatar a Helena. A causa de esta decisión injusta, Aquiles se enemista con Agamenón y resuelve no participar más en los combates.

Frente a la Ilíada, calificada siempre de epopeya guerrera, se considera a la Odisea (de Odiseo, nombre griego de Ulises) como una narración de aventuras marinas. Relata el difícil regreso de Ulises desde Troya hasta su patria, Ítaca.
 


Ilíada.

Hola de nuevo, ahora os voy a hablar de un fragmento muy famoso de la Ilíada.



Partes en la que aparece el narrador:
«¡Desgraciado! Tu valor te perderá. No te apiadas de tu hijo, aun tierno, ni de mí, infortunada, que pronto seré tu viuda; pues los aqueos te acometerán todos a una y acabarán contigo. Preferible sería que, al perderte, la tierra me tragara, porque si mueres no habrá consuelo para mí, sino pesares, que ya no tengo padre ni venerable madre. A mi padre matólo el divino Aquiles cuando tomó la populosa ciudad de los cilicios, Teba, la de altas puertas: dio muerte a Eetión y, sin despojarlo, por el religioso temor que le entró en el ánimo, quemó el cadáver con las labradas armas y le erigió un túmulo, a cuyo alrededor plantaron álamos las ninfas monteses, hijas de Zeus, que lleva la égida. Mis siete hermanos, que habitaban en el palacio, descendieron al Hades el mismo día; pues a todos los mató el divino Aquiles, el de los pies ligeros, entre los flexípedes bueyes y las cándidas ovejas. A mi madre, que reinaba al pie del selvoso Placo, trájola aquél con otras riquezas y la puso en libertad por un inmenso rescate; pero Ártemis, que se complace en tirar flechas, hirióla en el palacio de mi padre. Héctor, tú eres ahora mi padre, mi venerable madre y mi hermano; tú, mi floreciente esposo. Ahora, pues, compadécete de mí y quédate aquí, resistiendo en lo alto de esta torre ¡no conviertas en huérfano a tu hijo ni a tu mujer en viuda! A tus huestes detén cabe la higuera, que por allí la ciudad es accesible y el muro más fácil de escalar. Los más valientes los dos Ayantes, el célebre Idomeneo, los Atridas y el fuerte hijo de Tideo con los suyos respectivos ya por tres veces se han encaminado a aquel sitio para intentar el asalto: alguien que conoce los oráculos se lo indicó, o su mismo arrojo los impele y anima.»

Contestóle el gran Héctor, el de tremolante casco: 

«Todo esto me da cuidado, mujer, pero mucho me sonrojaría ante los troyanos y las troyanas de rozagantes peplos, si como un cobarde huyera del combate; y tampoco mi corazón me incita a ello, que siempre supe ser valiente y pelear en primera fila entre los troyanos, manteniendo la inmensa gloria de mi padre y de mí mismo. Bien lo conoce mi inteligencia y lo presiente mi corazón: día vendrá en que perezcan la sagrada Ilio, Príamo y el pueblo de Príamo, armado con lanzas de fresno. Pero la futura desgracia de los troyanos, de la misma Hécaba, del rey Príamo y de muchos de mis valientes hermanos que caerán en el polvo a manos de los enemigos, no me importa tanto como la que padecerás tú cuando alguno de los aqueos, de broncíneas corazas, se te lleve, sumida en lágrimas, privándote de la libertad que tenías en los días de antaño. Y, quién sabe, tal vez, allá en Argos, tejas luego una pieza de tela, a las órdenes de otra mujer, o vayas por agua a la fuente Meseide o Hiperea, muy contrariada porque la dura necesidad pesará sobre ti. Y quizás alguien exclame, al verte derramar lágrimas: “Ésta fue la esposa de Héctor, el guerrero que más se señalaba entre los troyanos, domadores de caballos, cuando en torno de Ilio peleaban.” Así dirán, y sentirás un nuevo pesar al verte sin el hombre que pudiera librarte de la esclavitud. Pero ojalá un montón de tierra cubra mi cadáver, antes que oiga tus clamores o presencie tu rapto.»

Así diciendo, el esclarecido Héctor tendió los brazos su hijo, y éste se recostó, gritando, en el seno de la nodriza de bella cintura, por el terror que el aspecto de su padre le causaba: dábanle miedo el bronce y el terrible penacho de crines de caballo, que veía ondear en lo alto del yelmo. Sonriéronse el padre amoroso y la augusta madre. Héctor se apresuró a dejar el refulgente casco en el suelo, besó y meció en sus manos al hijo amado, y rogó así a Zeus y a los de más dioses:
«¡Zeus y demás dioses! Concededme que este hijo mío sea, como yo, ilustre entre los troyanos a igualmente esforzado; que reine poderosamente en Ilio; que digan de él cuando vuelva de la batalla: “¡Es mucho más valiente que su padre!”; y que, cargado de cruentos despojos del enemigo a quien haya muerto, regocije el alma de su madre.»

Esto dicho, puso el niño en brazos de la esposa amada, que, al recibirlo en el perfumado seno, sonreía con el rostro todavía bañado en lágrimas. Notólo el esposo y compadecido, acaricióla con la mano y le dijo:

«¡Desdichada! No en demasía tu corazón se acongoje, que nadie me enviará al Hades antes de lo dispuesto por el destino; y de su suerte ningún hombre, sea cobarde o valiente, puede librarse una vez nacido. Vuelve a casa, ocúpate en las labores del telar y la rueca, y ordena a las esclavas que se apliquen al trabajo; y de la guerra nos cuidaremos cuantos varones nacimos en Ilio, y yo el primero.»

Dichas estas palabras, el preclaro Héctor se puso el yelmo adornado con crines de caballo, y la esposa amada regresó a su casa, volviendo la cabeza de cuando en cuando y vertiendo copiosas lágrimas. Pronto llegó Andrómaca al palacio, lleno de gente, de Héctor, matador de hombres; halló en él muchas esclavas, y a todas las movió a lágrimas. Lloraban en el palacio a Héctor vivo aún, porque no esperaban que volviera del combate librándose del valor y de las manos de los aqueos.

 Frases o sintagmas que tengan valor descriptivo (Epíteto épico):

Divino Aquiles, el de los pies ligeros.



EL CABALLERO DE LA CARRETA. CHRETIEN DE TROYES

Hola! hoy os voy a hablar de una obra que me gusto mucho de Chretien de Troye.

 
En el texto leído en clase el otro día, El caballero de la carreta, encontramos una gran historia de amor y honor. La historia trata de un caballero muy bueno, tan bueno que ganaba todas las batallas, hasta que un día la reina hizo que se le entregase el mensaje de que tenía que hacerlo lo peor posible. Este siguió al pie de la letra el mensaje y a partir de ese día lo hacia lo peor posible perdiendo los combates. La reina al ver esto sabía que el caballero era su amado Lanzarote, ya que solamente alguien que realmente la amase, podría darle igual perder el honor por ella. Pero aun así le vuelve a pedir que lo haga lo peor posible para asegurarse. Este nuevamente accede a hacerlo lo peor posible. Al enterarse la reina de que lo va a volver a hacer, ya no tiene ninguna duda de que él es Lanzarote y vuelve a mandarle un mensaje para que ahora sí, lo haga lo mejor posible.
 


El Principe. Maquiavelo.

Hola a todos! Hoy os traigo una obra muy famosa de Nicolás Maquiavelo que seguro que la conocéis todos.

 
EL PRINCIPE,  es un tratado político escrito por Nicolás Maquiavelo en 1513, mientras se encontraba encarcelado en San Casciano por la acusación de haber conspirado en contra de los Médici.
 El libro fue publicado en 1531 y dedicado a Lorenzo II de Médici, duque de Urbino, en respuesta a dicha acusación, a modo de regalo.
 Tiene ciertas inspiraciones en César Borgia. Se trata de la obra de mayor renombre de este autor, aquella por la cual se acuñaron el sustantivo maquiavelismo y el adjetivo maquiavélico y cuya influencia sigue vigente hasta la época actual.





Petrarca.


Holaa! Hoy os voy a hablar sobre el último poema que leímos en este trimestre en clase.                                             

 
Poeta y humanista italiano. Durante su niñez y su primera adolescencia residió en distintas ciudades italianas y francesas, debido a las persecuciones políticas de que fue objeto su padre, adherido al partido negro güelfo. Sus estudios son sobre todo de leyes.

Con el fin de poder dedicarse en mayor medida a la literatura, intentó reducir sus misiones diplomáticas. Posteriormente se trasladó a Milán, donde estuvo al servicio de los Visconti (1353-1361), a Venecia (1362-1368) y a Padua, donde los Carrara le regalaron una villa en la cercana población de Arqua, en la cual transcurrieron sus últimos años.




Cuando me paro a contemplar los años
que han esparcido huyendo mis pensamientos 
y apagado el fuego donde helándome ardí, -----> metáfora, paradoja y contraposición
y acabado el descanso de mis afanes,
rota la fe de los amorosos engaños, ----- > metáfora 
y en dos partes todo mi bien dividido,
una en el cielo y otra en la tierra,
y perdido el provecho de mis daños,
en mi vuelvo, y me encuentro tan desnudo
que siento envidia por cualquier extrema suerte:----- > hipérbole
tanto dolor y miedo de mi tengo.----- > hipérbole
¡Oh mi estrella, oh Fortuna, oh Hado, oh Muerte,-----> exclamación y apóstrofe
oh para mí siempre dulce día y cruel,----- > exclamación y apóstrofe
como me habéis puesto en tan bajo estado!----- > exclamación y apóstrofe
 
 
En la primera frase: Cuando me paro a contemplar los años... se puede encontrar la introspección.

Heptamerón. Margarita de Navarra.

Hola, os voy a hablar de una obra de Margarita de Navarra.

Es algo muy asombroso que Margarita tuviese el valor de escribir algo así en una época como aquella donde las mujeres estaban en desventaja frente a los hombres.
Es atrevido, nuevo y didáctico (“No juegues con fuego o te quemarás” por tratar de engañar a su mujer el marido terminó siendo el engañado”)con una dosis vengativa al final cuando el hombre termina siendo humillado y ella queda libre de burla.
Es una obra que empuja a la reflexión y sonríe al movimiento feminista desde un punto de vista no solo más realista sino original y entretenido.


 
Margarita de Navarra (1128 – 1183) fue reina consorte del Reino de Sicilia durante el reinado de Guillermo I (1154–1166) y la regente durante la minoría de edad del hijo de ambos, Guillermo II.
Fue hija del matrimonio entre el rey García Ramírez de Navarra y su primera esposa, la normanda Margarita de L'Aigle. Se casó de niña con Guillermo cuando éste era todavía un príncipe de Sicilia más, el cuarto hijo de Roger II de Sicilia. Según el historiador italiano Isidoro La Lumia ella fue, a edad avanzada, bella ancora, superba, leggiera (todavía hermosa, orgullosa, ligera).

Durante el reinado de su marido, fue a menudo ignorada por el rey, por la que particularmente no sintió amistad, ni ciertamente la amó. Sin embargo, ella tenía una personalidad más fuerte que la de él y varias veces le convenció para que actuara cuando el rey quería ser pasivo. Ella tuvo un enamoriscamiento, quizás mutuo, con Mayón de Bari, el ammiratus ammiratorum (almirante de almirantes) del rey, y ambos se aliaron a menudo para intentar derribar a los opositores del rey, aunque uno de ellos, Mateo Bonello, asesinó a Mayón de Bari y secuestró a Margarita con dos de sus hijos durante la rebelión de 1160.





Antígona.

Hola! hoy os voy a hablar de una obra de Sófocles.


Antígona fue escrita por Sófocles. Es una obra de teatro griega que toma el nombre de su protagonista. Esta es hija de Edipo. Cuando su padre fallece ella vuelve a Tebas, después de que sus dos hermanos Eteocles y Polinices se mataran mutuamente en su lucha por el poder, su tío Creonte fue coronado rey de Tebas. Creonte dictó que Eteocles debía recibir sepultura y honras fúnebres, ya que había defendido al pueblo y Polinices no. Según las tradiciones griegas, estaba establecido el deber sagrado de sepultar a los muertos, de no ser así su alma sería condenada a vagar eternamente y nunca podría acceder al reino de las sombras.
 
 Antígona, en una actitud de valentía, muy contraria a la de su hermana Ismene. El enfrentarse a su tío y querer darle sepultura a su hermano provoca que la condenen a ser emparedada viva, por lo que ella, antes de llegar a ese punto, se quita la vida ahorcándose.

Desde mi punto de vista, Antígona es una muchacha valiente muy fiel a su familia y a sus principios. Prefiere incumplir la ley y desafiar a Creonte antes que traicionar a su hermano.
 
 
 
 

Nicolás Maquiavelo.

Hola chicos y chicas, hoy os voy a hablar de Nicolás Maquiavelo.

Nicolás Maquiavelo fue un diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano, considerado padre de la Ciencia Política moderna.1 Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El príncipe, publicado póstumamente en 1531 en Roma.

Nació en el pequeño pueblo de San Casciano, el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli, un abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia, y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de orígenes nobiliarios, pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre.

Entre 1494 y 1512 estuvo a cargo de una oficina pública. Viajó a varias cortes en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones diplomáticas. En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia, y después fue exiliado y despachado a San Casciano. Murió en Florencia en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz.

Se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de sus ideas.
Se lo considera como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Decía que "si una persona desea fundar un estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y que están preparados para mostrar su naturaleza, siempre y cuando encuentren la ocasión para ello."

Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El Príncipe.

"Maquiavelismo" procede de los actos o acciones inmorales o consideradas negativas en la sociedad en general.
Todo esto se debe al comportamiento de Maquiavelo, con esto quiero decir que, él estaba dispuesto a cualquier cosa, legal o no legal, con tal de gobernar correctamente.



martes, 29 de noviembre de 2016

La cigarra - Sierra.

Bienvenidos de nuevo al blog, hoy os vengo a comparar dos poemas que tienen un mismo tema en común pero diferente punto de vista.



Los poemas que vengo a tratar hoy son "Oda a la cigarra - Anacreonte" y "La cigarra y la hormiga -Esopo".

El primer texto, escrito por Anacreonte, trata sobre una alabanza al animal del cual habla y lo describe como símbolo de placer, del disfrute, de la vida haciendo del escrito un texto de carácter vitalista. Se ayuda de la personificación para resaltar las buenas cualidades que él ve y admira del animal. En cambio en el segundo texto, escrito por Esopo, nos muestra una versión más didáctica, nos expresa que no se debe dejar todo para el último momento, como hacemos la mayoría de veces, o no ser precavido para un futuro y por ello cuando te ves con el agua al cuello, como se suele decir, ir pidiendo a la gente de al lado que te ayude cuando tu no has hecho el esfuerzo por preparar nada por si acaso.
Realmente ambos textos tratan los mismo tópicos que son come y duerme cuando le place y canta a cada momento sin importarle absolutamente nada, lo que pasa que en para un escritor eso es digno de admiración y para otro es digno de ejemplo para mostrar que eso no está bien.









 A la izquierda, un busto de Esopo, y a la derecha uno de Anacreonte.






Origen de la Literatura - Sierra.

¿Alguna vez os habíais parado a pensar en ese don humano que se ha sido desarrollado mediante los años? Me refiero al don del habla y hoy explicaré como apareció, que fue lo que provocó y que otras ramas hay relacionadas.



Empezaré hablando sobre el lenguaje, que aparece en el mismo instante que las ganas de transmisión en el ser humano ya que para poder interactuar entre nosotros y hacer uso de la comunicación necesitamos un medio que sea inteligible para poder entender el mensaje. No hay seguridad respecto al momento de aparición pero es a partir de los años sesenta donde se empieza a investigar el lenguaje que utilizaban anteriormente, y justo es en esa época donde marcan la actual diferencia entre el hombre y los animales.

Ocurre lo mismo en la literatura oral, que ha acompañado y condicionado a los seres humanos desde los inicios de los tiempos. Es donde aparecen representaciones narrativas, biografías, la creación del mito y las leyendas, y lo más importante, el desarrollo del lenguaje. Se transmitía de generación en generación a través de la memoria, servía para la cohesión grupal, la identidad y la transmisión de creencias compartidas y por último, estaba asociada a los ritos y las fiestas populares.

En cambio, la literatura escrita está ligada al comienzo de la invención de la escritura que aparece a finales de la Edad de Bronce, pero conserva algunos rasgo de la literatura oral. Consta de una antigüedad de 7.000.000 de años con un origen en Mesopotamia con una escritura cuneiforme  y en Egipto con la escritura jeroglífica y la literatura castellana deriva de la lengua original que en su día fue el latín.

Espero que con esta información os haya quedado un poco más claro el origen del lenguaje y de los tipos de literatura.  

María de Francia.

Hola! Os voy a hablar de una escritora muy importante.

 
  María de Francia fue una poeta nacida en Isla de Francia que vivió en Inglaterra a finales del siglo XII. No se sabe prácticamente nada de su vida, aunque escribió en anglo-normando, una clase de lengua de oïl hablada entre las élites de Inglaterra. Fue la primera poetisa en lengua francesa, y sus obras son una de las primeras muestras del amor cortés en la literatura.

Fue una mujer que, en cualquier caso, contaba con una gran cultura y sabía latín. Tradujo de esta lengua el Purgatorio de San Patricio, obra que narraba el viaje mitológico de este apóstol irlandés al más allá. Además de esta traducción, se le atribuyen dos obras originales, doce lais bretones, e Ysopet, una adaptación de las fábulas de Esopo. Recientemente, se le ha atribuido una hagiografía llamada La Vie seinte Audree.

Las fábulas recogidas en Ysopet son la primera adaptación al francés de las fábulas de Esopo, y se cree que los lais fueron recogidos de relatos populares bretones o incluso que se tratara de la adaptación de relatos cultos ingleses.

Los Lais de María de Francia son una serie de poemas narrativos cortos escritos en anglo-normando, centrados generalmente en glorificar conceptos del amor cortesano describiendo las aventuras de un determinado héroe.

Los Lais de María de Francia, escritos en versos octosílabos, son notables sobre todo por su celebración del amor, su originalidad y la viveza de sus descripciones, que constituyen un hito en la literatura de la época. Se conservan cinco manuscritos diferentes de los Lais, pero sólo uno contiene los doce: el denominado Harley 978, del siglo XIII, conservado en la British Library. Se ha sugerido que, si la autora efectivamente dispuso los Lais tal y como aparecen en Harley 978, lo hizo para contrastar los efectos positivos y negativos del amor en la conducta humana. En este manuscrito, los lais impares, como Guigemar, Le Fresne, etc., alaban a los personajes que expresan amor por otras personas, mientras que los lais pares, como Equitan, Bisclavret, etc., advierten que el amor que se limita a uno mismo puede llevar a la desgracia.
 


Los dos amantes

Hola de nuevo, hoy os voy a hablar de un texto de María de Francia


En clase nuestra profesora nos leyó este texto de María de Francia:

Sucedió antaño en Normandía una aventura muy famosa de dos jóvenes que se amaron y murieron víctimas de su amor. Los bretones los recordaron en un lai que tuvo por título Los dos amantes.

Fuera de toda duda está que en Neustria, que nosotros llamamos Normandía, hay una montaña maravillosamente alta. En su cumbre yacen los dos jóvenes. En un lugar al pie de esta montaña, un rey, señor de los pitrenses, tras haber reflexionado y con muy buen acuerdo, hizo construir una ciudad. Tomó ésta el nombre de Pitres, en recuerdo de sus pobladores, y ese nombre se ha conservado hasta hoy; aún existen la ciudad y las casas. Bien conocemos la comarca que se llama Valle de Pitres.

El rey tenía una bella hija, doncella muy cortés. No tenía más hijo ni hija. Fue pretendida por nobles caballeros, que mucho hubieran dado por conseguirla. Pero el rey no quería entregarla, pues no podía vivir sin ella ni prescindir de su compañía: día y noche estaba a su lado. La pequeña le consolaba de la pérdida de la reina. Muchos le criticaban por ello; hasta los suyos se lo censuraban.

Cuando el rumor adverso se generalizó, al rey le pesó mucho, y sintió gran tristeza. Comenzó entonces a pensar en cómo podría salir airoso del trance sin entregar a su hija. Para ello, hizo público en todas partes que quien pretendiese desposarla habría de cumplir un requisito: era decisión inquebrantable del monarca que debería llevarla en brazos hasta la cumbre del monte cercano a la ciudad, sin pararse a tomar aliento.

Cuando la nueva fue conocida y difundida por la comarca, muchísimos lo intentaron y no obtuvieron nada a cambio. Alguno hubo que, en su esfuerzo, alcanzó a subirla hasta la mitad del monte, pero no podían llegar más lejos; les era imposible continuar con su preciosa carga entre los brazos. Largo tiempo permaneció así la doncella, sin que nadie intentase solicitarla.

En la comarca había un doncel, gentil y bello, hijo de un conde. Se esforzaba en cosas difíciles, con ánimos de sobresalir. A menudo habitaba en la corte del rey, y llegó a enamorarse de su hija. Muchas veces le suplicó que lo amase y le concediese su amor. Como era esforzado y cortés, y el rey lo tenía en gran estima, ella le otorgó su amor, y él se lo agradeció humildemente. Hablaban juntos con frecuencia y se querían con lealtad, y hacían lo posible por no ser descubiertos. Esto último les pesaba sobremanera, pero el joven pensaba que más valía sufrir estas molestias que precipitarse y echarlo todo a perder. Amarga era, sin embargo, para él esta situación.

Mas ocurrió que en cierta ocasión llegó el doncel, tan sabio y bello, hasta su amiga. Le hizo partícipe de sus pesares y, dolorosamente, le pidió que se fuese con él; no podía resistir más. Si la pedía a su padre, sabía bien que éste la quería tanto que no se la concedería, a no ser que la subiese antes en brazos hasta la cumbre de la montaña.

La doncella le respondió:

-Amigo, bien sé que no podríais llevarme, no sois ni mucho menos tan vigoroso. Si me fuese con vos, mi padre sentiría tanta cólera como dolor, y su vida no sería sino un martirio. Siento por él un cariño tan grande que no quisiera enojarlo. Debéis tomar otra decisión, pues de ésta no quiero ni oír hablar. Tengo una tía en Salerno, mujer rica, de elevadas rentas. Hace más de treinta años que habita allí. Ha practicado tanto el arte de la física que es muy experta en medicinas y conoce numerosas hierbas y raíces. Si vos quisieseis ir a verla, llevarle cartas de mi parte y darle cuenta de vuestra aventura, ella procuraría poner remedio. Os dará tales electuarios y os proporcionará tales bebedizos que os reconfortarán por completo y os proveerán de gran vigor. Cuando volváis a esta región, me solicitaréis a mi padre. Os considerará muy niño aún, y os dirá lo anunciado: que no me entregará a ningún hombre, si no lleva a cabo la hazaña de transportarme en brazos hasta el monte sin descansar. Aceptad esta condición, pues no hay otro remedio.

El doncel escuchó atentamente el consejo de la doncella. Muy alegre está, y agradecido. Después pide a su amiga licencia para partir, y se encamina hacia su casa.

Allí se provee a toda prisa de ricos paños y dineros, de caballos y palafrenes. Consigo se ha llevado a sus hombres más dignos de confianza. Parte, llega a Salerno y, una vez allí, va a visitar a la tía de su amiga. De su parte le da un mensaje escrito. Cuando la dama de Salerno lo ha leído de cabo a rabo, lo retiene a su lado hasta conocer por extenso su situación. Luego, fuerzas le da con sus medicinas, y le suministra un brebaje tal que jamás estará tan agotado y abatido que no pueda refrescarse todo el cuerpo, las venas y los huesos, y que no recobre todo el vigor, tan pronto como lo haya bebido. Él guarda el bebedizo en un pequeño frasco y se lo lleva a su país.

A su regreso, el doncel, alegre y contento, no se detuvo en sus tierras. Fue directamente a pedir al rey la mano de su hija: tomaría a ésta en brazos y la trasladaría hasta la cumbre de la montaña. El rey no le ocultó en modo alguno que lo tenía por gran locura, porque era demasiado joven. ¡Tantos valientes y sabios varones lo habían intentado sin conseguirlo! Por fin, le fija un día para la prueba. Llama a sus hombres y a sus amigos, a cuantos puede encontrar. De todas partes vienen gentes para ver a la joven y al doncel que ha emprendido la aventura de llevarla hasta lo alto del monte. La doncella, mientras tanto, se prepara; se priva de alimentos, ayuna para adelgazar y hacerse más ligera, con el fin de ayudar a su amigo.

El día señalado, el doncel llegó antes que nadie, y no olvidó el brebaje mágico. Por su parte, el rey condujo a su hija a la pradera, junto al Sena, donde una inmensa muchedumbre se había congregado. La doncella no viste sino una túnica. El joven la coge entre sus brazos y le entrega la botellita con todo su preciado líquido. Él piensa que no va a traicionarle tan milagrosa pócima, pero yo temo que le vaya a servir de muy poco, pues no hay en él mesura alguna.

Parte velozmente con ella, y sube la pendiente hasta la mitad. Por lo alegre que está de tenerla en sus brazos, no se acuerda del bebedizo. Ella le va viendo cansado.

-Amigo -dice-, bebed, os lo ruego. Sé bien que os halláis fatigado. ¡Renovad vuestro vigor!

El doncel le responde:

-Bella, siento mi corazón fuerte como al empezar. Por nada del mundo me detendré el tiempo necesario para beber, mientras pueda dar tres pasos más. La multitud nos gritaría, y su clamor acabaría por aturdirme; no tardaría mucho en verme turbado. Por eso no quiero detenerme.

Cuando llevaban subidos los dos tercios de la pendiente, por poco se caen. La doncella le ruega sin cesar:

-Amigo, ¡bebed vuestra medicina!

Pero él no quiere hacerle caso. Con gran angustia continúa la marcha, hasta que al final llega a la cumbre del monte. Pero tan agotado está que allí cae, para no levantarse más: el corazón le ha estallado dentro del pecho. La doncella mira a su amigo, piensa que ha sufrido un desmayo. Se arrodilla a su lado, intenta darle el brebaje. Pero él ya no podía responderle. Así, tal como os lo digo, murió. Ella llora a grandes gritos. Después arroja y hace añicos el frasco que contenía el bebedizo. El líquido se esparce y riega la montaña. Toda la comarca se tornó fértil. Muchas buenas hierbas crecieron por efecto del brebaje.

Ahora os hablaré de la doncella. Nunca tuvo un dolor tan grande como la pérdida de su amigo. A su lado se acuesta, entre sus brazos le retiene y aprieta, de continuo le besa ojos y boca. El duelo le quebranta el corazón. Y allí murió la doncella, la que era tan discreta, sabia y hermosa.

El rey y cuantos esperaban, viendo que no volvían, siguen su pista hasta encontrarlos. A la vista de los cadáveres, el rey cae en tierra, desvanecido. Cuando puede hablar, muestra signos de gran duelo, igual que todos los demás. Tres días los dejaron sobre la tierra. Luego buscaron un sarcófago de mármol, y allí depositaron a ambos jóvenes. El entierro tuvo lugar en la misma cumbre de la colina. Después, todos volvieron a sus casas.

Por la aventura de los jóvenes recibe la montaña el nombre de «Los dos amantes». Todo ocurrió como os he dicho. Los bretones hicieron de ello un lai.


Mi opinión personal respecto a este texto es que el rey tenía un amor egoísta hacia su hija, que al final terminó perdiéndola por culpa de su egoísmo.


María de Francia es la más antigua de la literatura francesa. 
Destaca rasgos metaliterarios, que son obras medievales, entre ellas como la de "El Conde Lucanor".
El francés medieval se desarrolla en el siglo XII. 
Su origen es celta, y son cantadas.
El amor cortés está creado por María de Francia,  por eso, el lector al leer esta dramática historia, queda afectado porque la intención de la escritora es mostrar la sensibilidad. 
Este texto está prosificado y traducido al castellano antiguo y su contenido es formal.

Felicidad. Séneca

Hola, hoy os voy a hablar sobre como Séneca tenia el concepto de Felicidad.

 
Felicidad: estado de ánimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de lo que desea o por disfrutar de algo bueno.
 
Séneca dice que las personas son ciegas a la hora de elegir lo que les hace felices, lo buscan y eso hace que se aleje.
Para este filósofo se hace imprescindible saber que es lo que queremos, para tomar el rumbo correcto para alcanzar la felicidad y no dejarnos llevar por las influencias externas que nos lleven en distintas direcciones.


El Banquete. Platón

Holaa! Voy a hablaros de "El Banquete" de Platón

 




El banquete es un diálogo platónico compuesto hacia el año 380 a. C. que versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. La narración se inicia con Apolodoro, que en una conversación con un amigo rememora una historia que el amigo supone reciente. Apolodoro le comenta que dichos diálogos en los que participó Sócrates ocurrieron en otro momento histórico, cuando ellos eran niños.
El texto que vimos en clase, trata sobre la belleza interior, es decir, la belleza del alma. Esta belleza tiene escaso esplendor,  pero los jóvenes tienen que reconocerla como una belleza única. Platón nos habla de la ciencia, nos habla de la belleza para conseguirla. Conseguiremos la belleza del alma por que las normas de conducta le dirigen conocimientos de la ciencia.



Mi pensamiento es que hay muchas personas físicamente atractivas, personas guapas/os, con un cuerpo y una cara perfecta... Pero, eso no sirve de nada si el interior es una porquería.
La belleza exterior no lo es todo porque realmente una persona te llena cuando descubres cómo es por dentro, cuando la conoces interiormente te demuestra quien es en realidad.
La belleza interior refleja el carácter de la persona, la madurez, la inteligencia...
Las personas deberíamos dar una oportunidad a todo el mundo para conocerlas. Y no juzgar por solo unas apariencias y por el mínimo defecto que tenga tanto físico como personal.

Que todavía exista el bullying, por llevar gafas, por estar gordo/a que realmente esa palabra lo vemos como un "insulto" y realmente es un adjetivo, pero la sociedad lo utiliza para que la gente se acompleje y lo pase mal.
 Realmente, todas las personas tenemos algo especial, y no debemos despreciar a nadie.
"Porque un físico con el paso del tiempo puede ir mejorando, pero la estupidez dura para toda la vida."

Y aquí os dejo una frase que me ha gustado de mi compañera Alicia:
"Una vez que te enamoras de la personalidad (belleza interior), el físico (belleza exterior) pasa a un segundo plano"