miércoles, 30 de noviembre de 2016

Nicolás Maquiavelo.

Hola chicos y chicas, hoy os voy a hablar de Nicolás Maquiavelo.

Nicolás Maquiavelo fue un diplomático, funcionario público, filósofo político y escritor italiano, considerado padre de la Ciencia Política moderna.1 Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribió su tratado de doctrina política titulado El príncipe, publicado póstumamente en 1531 en Roma.

Nació en el pequeño pueblo de San Casciano, el 3 de mayo de 1469, hijo de Bernardo Machiavelli, un abogado perteneciente a una empobrecida rama de una antigua familia influyente de Florencia, y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y de orígenes nobiliarios, pero con pocos recursos a causa de las deudas del padre.

Entre 1494 y 1512 estuvo a cargo de una oficina pública. Viajó a varias cortes en Francia, Alemania y otras ciudades-estado italianas en misiones diplomáticas. En 1512 fue encarcelado por un breve periodo en Florencia, y después fue exiliado y despachado a San Casciano. Murió en Florencia en 1527 y fue sepultado en la Santa Cruz.

Se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de sus ideas.
Se lo considera como uno de los teóricos políticos más notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepción política y a la reestructuración social. Decía que "si una persona desea fundar un estado y crear sus leyes, debe comenzar por asumir que todos los hombres son perversos y que están preparados para mostrar su naturaleza, siempre y cuando encuentren la ocasión para ello."

Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la difícil conciliación de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El Príncipe.

"Maquiavelismo" procede de los actos o acciones inmorales o consideradas negativas en la sociedad en general.
Todo esto se debe al comportamiento de Maquiavelo, con esto quiero decir que, él estaba dispuesto a cualquier cosa, legal o no legal, con tal de gobernar correctamente.



martes, 29 de noviembre de 2016

La cigarra - Sierra.

Bienvenidos de nuevo al blog, hoy os vengo a comparar dos poemas que tienen un mismo tema en común pero diferente punto de vista.



Los poemas que vengo a tratar hoy son "Oda a la cigarra - Anacreonte" y "La cigarra y la hormiga -Esopo".

El primer texto, escrito por Anacreonte, trata sobre una alabanza al animal del cual habla y lo describe como símbolo de placer, del disfrute, de la vida haciendo del escrito un texto de carácter vitalista. Se ayuda de la personificación para resaltar las buenas cualidades que él ve y admira del animal. En cambio en el segundo texto, escrito por Esopo, nos muestra una versión más didáctica, nos expresa que no se debe dejar todo para el último momento, como hacemos la mayoría de veces, o no ser precavido para un futuro y por ello cuando te ves con el agua al cuello, como se suele decir, ir pidiendo a la gente de al lado que te ayude cuando tu no has hecho el esfuerzo por preparar nada por si acaso.
Realmente ambos textos tratan los mismo tópicos que son come y duerme cuando le place y canta a cada momento sin importarle absolutamente nada, lo que pasa que en para un escritor eso es digno de admiración y para otro es digno de ejemplo para mostrar que eso no está bien.









 A la izquierda, un busto de Esopo, y a la derecha uno de Anacreonte.






Origen de la Literatura - Sierra.

¿Alguna vez os habíais parado a pensar en ese don humano que se ha sido desarrollado mediante los años? Me refiero al don del habla y hoy explicaré como apareció, que fue lo que provocó y que otras ramas hay relacionadas.



Empezaré hablando sobre el lenguaje, que aparece en el mismo instante que las ganas de transmisión en el ser humano ya que para poder interactuar entre nosotros y hacer uso de la comunicación necesitamos un medio que sea inteligible para poder entender el mensaje. No hay seguridad respecto al momento de aparición pero es a partir de los años sesenta donde se empieza a investigar el lenguaje que utilizaban anteriormente, y justo es en esa época donde marcan la actual diferencia entre el hombre y los animales.

Ocurre lo mismo en la literatura oral, que ha acompañado y condicionado a los seres humanos desde los inicios de los tiempos. Es donde aparecen representaciones narrativas, biografías, la creación del mito y las leyendas, y lo más importante, el desarrollo del lenguaje. Se transmitía de generación en generación a través de la memoria, servía para la cohesión grupal, la identidad y la transmisión de creencias compartidas y por último, estaba asociada a los ritos y las fiestas populares.

En cambio, la literatura escrita está ligada al comienzo de la invención de la escritura que aparece a finales de la Edad de Bronce, pero conserva algunos rasgo de la literatura oral. Consta de una antigüedad de 7.000.000 de años con un origen en Mesopotamia con una escritura cuneiforme  y en Egipto con la escritura jeroglífica y la literatura castellana deriva de la lengua original que en su día fue el latín.

Espero que con esta información os haya quedado un poco más claro el origen del lenguaje y de los tipos de literatura.  

María de Francia.

Hola! Os voy a hablar de una escritora muy importante.

 
  María de Francia fue una poeta nacida en Isla de Francia que vivió en Inglaterra a finales del siglo XII. No se sabe prácticamente nada de su vida, aunque escribió en anglo-normando, una clase de lengua de oïl hablada entre las élites de Inglaterra. Fue la primera poetisa en lengua francesa, y sus obras son una de las primeras muestras del amor cortés en la literatura.

Fue una mujer que, en cualquier caso, contaba con una gran cultura y sabía latín. Tradujo de esta lengua el Purgatorio de San Patricio, obra que narraba el viaje mitológico de este apóstol irlandés al más allá. Además de esta traducción, se le atribuyen dos obras originales, doce lais bretones, e Ysopet, una adaptación de las fábulas de Esopo. Recientemente, se le ha atribuido una hagiografía llamada La Vie seinte Audree.

Las fábulas recogidas en Ysopet son la primera adaptación al francés de las fábulas de Esopo, y se cree que los lais fueron recogidos de relatos populares bretones o incluso que se tratara de la adaptación de relatos cultos ingleses.

Los Lais de María de Francia son una serie de poemas narrativos cortos escritos en anglo-normando, centrados generalmente en glorificar conceptos del amor cortesano describiendo las aventuras de un determinado héroe.

Los Lais de María de Francia, escritos en versos octosílabos, son notables sobre todo por su celebración del amor, su originalidad y la viveza de sus descripciones, que constituyen un hito en la literatura de la época. Se conservan cinco manuscritos diferentes de los Lais, pero sólo uno contiene los doce: el denominado Harley 978, del siglo XIII, conservado en la British Library. Se ha sugerido que, si la autora efectivamente dispuso los Lais tal y como aparecen en Harley 978, lo hizo para contrastar los efectos positivos y negativos del amor en la conducta humana. En este manuscrito, los lais impares, como Guigemar, Le Fresne, etc., alaban a los personajes que expresan amor por otras personas, mientras que los lais pares, como Equitan, Bisclavret, etc., advierten que el amor que se limita a uno mismo puede llevar a la desgracia.
 


Los dos amantes

Hola de nuevo, hoy os voy a hablar de un texto de María de Francia


En clase nuestra profesora nos leyó este texto de María de Francia:

Sucedió antaño en Normandía una aventura muy famosa de dos jóvenes que se amaron y murieron víctimas de su amor. Los bretones los recordaron en un lai que tuvo por título Los dos amantes.

Fuera de toda duda está que en Neustria, que nosotros llamamos Normandía, hay una montaña maravillosamente alta. En su cumbre yacen los dos jóvenes. En un lugar al pie de esta montaña, un rey, señor de los pitrenses, tras haber reflexionado y con muy buen acuerdo, hizo construir una ciudad. Tomó ésta el nombre de Pitres, en recuerdo de sus pobladores, y ese nombre se ha conservado hasta hoy; aún existen la ciudad y las casas. Bien conocemos la comarca que se llama Valle de Pitres.

El rey tenía una bella hija, doncella muy cortés. No tenía más hijo ni hija. Fue pretendida por nobles caballeros, que mucho hubieran dado por conseguirla. Pero el rey no quería entregarla, pues no podía vivir sin ella ni prescindir de su compañía: día y noche estaba a su lado. La pequeña le consolaba de la pérdida de la reina. Muchos le criticaban por ello; hasta los suyos se lo censuraban.

Cuando el rumor adverso se generalizó, al rey le pesó mucho, y sintió gran tristeza. Comenzó entonces a pensar en cómo podría salir airoso del trance sin entregar a su hija. Para ello, hizo público en todas partes que quien pretendiese desposarla habría de cumplir un requisito: era decisión inquebrantable del monarca que debería llevarla en brazos hasta la cumbre del monte cercano a la ciudad, sin pararse a tomar aliento.

Cuando la nueva fue conocida y difundida por la comarca, muchísimos lo intentaron y no obtuvieron nada a cambio. Alguno hubo que, en su esfuerzo, alcanzó a subirla hasta la mitad del monte, pero no podían llegar más lejos; les era imposible continuar con su preciosa carga entre los brazos. Largo tiempo permaneció así la doncella, sin que nadie intentase solicitarla.

En la comarca había un doncel, gentil y bello, hijo de un conde. Se esforzaba en cosas difíciles, con ánimos de sobresalir. A menudo habitaba en la corte del rey, y llegó a enamorarse de su hija. Muchas veces le suplicó que lo amase y le concediese su amor. Como era esforzado y cortés, y el rey lo tenía en gran estima, ella le otorgó su amor, y él se lo agradeció humildemente. Hablaban juntos con frecuencia y se querían con lealtad, y hacían lo posible por no ser descubiertos. Esto último les pesaba sobremanera, pero el joven pensaba que más valía sufrir estas molestias que precipitarse y echarlo todo a perder. Amarga era, sin embargo, para él esta situación.

Mas ocurrió que en cierta ocasión llegó el doncel, tan sabio y bello, hasta su amiga. Le hizo partícipe de sus pesares y, dolorosamente, le pidió que se fuese con él; no podía resistir más. Si la pedía a su padre, sabía bien que éste la quería tanto que no se la concedería, a no ser que la subiese antes en brazos hasta la cumbre de la montaña.

La doncella le respondió:

-Amigo, bien sé que no podríais llevarme, no sois ni mucho menos tan vigoroso. Si me fuese con vos, mi padre sentiría tanta cólera como dolor, y su vida no sería sino un martirio. Siento por él un cariño tan grande que no quisiera enojarlo. Debéis tomar otra decisión, pues de ésta no quiero ni oír hablar. Tengo una tía en Salerno, mujer rica, de elevadas rentas. Hace más de treinta años que habita allí. Ha practicado tanto el arte de la física que es muy experta en medicinas y conoce numerosas hierbas y raíces. Si vos quisieseis ir a verla, llevarle cartas de mi parte y darle cuenta de vuestra aventura, ella procuraría poner remedio. Os dará tales electuarios y os proporcionará tales bebedizos que os reconfortarán por completo y os proveerán de gran vigor. Cuando volváis a esta región, me solicitaréis a mi padre. Os considerará muy niño aún, y os dirá lo anunciado: que no me entregará a ningún hombre, si no lleva a cabo la hazaña de transportarme en brazos hasta el monte sin descansar. Aceptad esta condición, pues no hay otro remedio.

El doncel escuchó atentamente el consejo de la doncella. Muy alegre está, y agradecido. Después pide a su amiga licencia para partir, y se encamina hacia su casa.

Allí se provee a toda prisa de ricos paños y dineros, de caballos y palafrenes. Consigo se ha llevado a sus hombres más dignos de confianza. Parte, llega a Salerno y, una vez allí, va a visitar a la tía de su amiga. De su parte le da un mensaje escrito. Cuando la dama de Salerno lo ha leído de cabo a rabo, lo retiene a su lado hasta conocer por extenso su situación. Luego, fuerzas le da con sus medicinas, y le suministra un brebaje tal que jamás estará tan agotado y abatido que no pueda refrescarse todo el cuerpo, las venas y los huesos, y que no recobre todo el vigor, tan pronto como lo haya bebido. Él guarda el bebedizo en un pequeño frasco y se lo lleva a su país.

A su regreso, el doncel, alegre y contento, no se detuvo en sus tierras. Fue directamente a pedir al rey la mano de su hija: tomaría a ésta en brazos y la trasladaría hasta la cumbre de la montaña. El rey no le ocultó en modo alguno que lo tenía por gran locura, porque era demasiado joven. ¡Tantos valientes y sabios varones lo habían intentado sin conseguirlo! Por fin, le fija un día para la prueba. Llama a sus hombres y a sus amigos, a cuantos puede encontrar. De todas partes vienen gentes para ver a la joven y al doncel que ha emprendido la aventura de llevarla hasta lo alto del monte. La doncella, mientras tanto, se prepara; se priva de alimentos, ayuna para adelgazar y hacerse más ligera, con el fin de ayudar a su amigo.

El día señalado, el doncel llegó antes que nadie, y no olvidó el brebaje mágico. Por su parte, el rey condujo a su hija a la pradera, junto al Sena, donde una inmensa muchedumbre se había congregado. La doncella no viste sino una túnica. El joven la coge entre sus brazos y le entrega la botellita con todo su preciado líquido. Él piensa que no va a traicionarle tan milagrosa pócima, pero yo temo que le vaya a servir de muy poco, pues no hay en él mesura alguna.

Parte velozmente con ella, y sube la pendiente hasta la mitad. Por lo alegre que está de tenerla en sus brazos, no se acuerda del bebedizo. Ella le va viendo cansado.

-Amigo -dice-, bebed, os lo ruego. Sé bien que os halláis fatigado. ¡Renovad vuestro vigor!

El doncel le responde:

-Bella, siento mi corazón fuerte como al empezar. Por nada del mundo me detendré el tiempo necesario para beber, mientras pueda dar tres pasos más. La multitud nos gritaría, y su clamor acabaría por aturdirme; no tardaría mucho en verme turbado. Por eso no quiero detenerme.

Cuando llevaban subidos los dos tercios de la pendiente, por poco se caen. La doncella le ruega sin cesar:

-Amigo, ¡bebed vuestra medicina!

Pero él no quiere hacerle caso. Con gran angustia continúa la marcha, hasta que al final llega a la cumbre del monte. Pero tan agotado está que allí cae, para no levantarse más: el corazón le ha estallado dentro del pecho. La doncella mira a su amigo, piensa que ha sufrido un desmayo. Se arrodilla a su lado, intenta darle el brebaje. Pero él ya no podía responderle. Así, tal como os lo digo, murió. Ella llora a grandes gritos. Después arroja y hace añicos el frasco que contenía el bebedizo. El líquido se esparce y riega la montaña. Toda la comarca se tornó fértil. Muchas buenas hierbas crecieron por efecto del brebaje.

Ahora os hablaré de la doncella. Nunca tuvo un dolor tan grande como la pérdida de su amigo. A su lado se acuesta, entre sus brazos le retiene y aprieta, de continuo le besa ojos y boca. El duelo le quebranta el corazón. Y allí murió la doncella, la que era tan discreta, sabia y hermosa.

El rey y cuantos esperaban, viendo que no volvían, siguen su pista hasta encontrarlos. A la vista de los cadáveres, el rey cae en tierra, desvanecido. Cuando puede hablar, muestra signos de gran duelo, igual que todos los demás. Tres días los dejaron sobre la tierra. Luego buscaron un sarcófago de mármol, y allí depositaron a ambos jóvenes. El entierro tuvo lugar en la misma cumbre de la colina. Después, todos volvieron a sus casas.

Por la aventura de los jóvenes recibe la montaña el nombre de «Los dos amantes». Todo ocurrió como os he dicho. Los bretones hicieron de ello un lai.


Mi opinión personal respecto a este texto es que el rey tenía un amor egoísta hacia su hija, que al final terminó perdiéndola por culpa de su egoísmo.


María de Francia es la más antigua de la literatura francesa. 
Destaca rasgos metaliterarios, que son obras medievales, entre ellas como la de "El Conde Lucanor".
El francés medieval se desarrolla en el siglo XII. 
Su origen es celta, y son cantadas.
El amor cortés está creado por María de Francia,  por eso, el lector al leer esta dramática historia, queda afectado porque la intención de la escritora es mostrar la sensibilidad. 
Este texto está prosificado y traducido al castellano antiguo y su contenido es formal.

Felicidad. Séneca

Hola, hoy os voy a hablar sobre como Séneca tenia el concepto de Felicidad.

 
Felicidad: estado de ánimo de la persona que se siente plenamente satisfecha por gozar de lo que desea o por disfrutar de algo bueno.
 
Séneca dice que las personas son ciegas a la hora de elegir lo que les hace felices, lo buscan y eso hace que se aleje.
Para este filósofo se hace imprescindible saber que es lo que queremos, para tomar el rumbo correcto para alcanzar la felicidad y no dejarnos llevar por las influencias externas que nos lleven en distintas direcciones.


El Banquete. Platón

Holaa! Voy a hablaros de "El Banquete" de Platón

 




El banquete es un diálogo platónico compuesto hacia el año 380 a. C. que versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro, conformó la idea de amor platónico. La narración se inicia con Apolodoro, que en una conversación con un amigo rememora una historia que el amigo supone reciente. Apolodoro le comenta que dichos diálogos en los que participó Sócrates ocurrieron en otro momento histórico, cuando ellos eran niños.
El texto que vimos en clase, trata sobre la belleza interior, es decir, la belleza del alma. Esta belleza tiene escaso esplendor,  pero los jóvenes tienen que reconocerla como una belleza única. Platón nos habla de la ciencia, nos habla de la belleza para conseguirla. Conseguiremos la belleza del alma por que las normas de conducta le dirigen conocimientos de la ciencia.



Mi pensamiento es que hay muchas personas físicamente atractivas, personas guapas/os, con un cuerpo y una cara perfecta... Pero, eso no sirve de nada si el interior es una porquería.
La belleza exterior no lo es todo porque realmente una persona te llena cuando descubres cómo es por dentro, cuando la conoces interiormente te demuestra quien es en realidad.
La belleza interior refleja el carácter de la persona, la madurez, la inteligencia...
Las personas deberíamos dar una oportunidad a todo el mundo para conocerlas. Y no juzgar por solo unas apariencias y por el mínimo defecto que tenga tanto físico como personal.

Que todavía exista el bullying, por llevar gafas, por estar gordo/a que realmente esa palabra lo vemos como un "insulto" y realmente es un adjetivo, pero la sociedad lo utiliza para que la gente se acompleje y lo pase mal.
 Realmente, todas las personas tenemos algo especial, y no debemos despreciar a nadie.
"Porque un físico con el paso del tiempo puede ir mejorando, pero la estupidez dura para toda la vida."

Y aquí os dejo una frase que me ha gustado de mi compañera Alicia:
"Una vez que te enamoras de la personalidad (belleza interior), el físico (belleza exterior) pasa a un segundo plano"